LIVROS POÉTICOS E DE SABEDORIA II

SALMOS

Autor

O Livro de Salmos é uma compilação de diversas coleções antigas de cânticos e poesias próprias para o uso tanto no culto congregacional quanto para a devoção particular. Em algumas coleções, os compiladores antigos reuniram a maior parte dos maravilhosos cânticos de Davi. Em outras, eles coletaram salmos de uma variedade de autores, como Moisés, Asafe, Hemã, os filhos de Corá, Salomão, Etã e Jedutum. Muitos são de fonte desconhecida. Os estudiosos judeus os chamam de ―salmos órfãos.

Os títulos dos vários salmos relacionam 73 deles a Davi, dois a Salomão (72 e 127), doze aos filhos de Core (42, 43, 44-49, 84, 85, 87), doze a Asafe (Sal. 50, 73-83), um a Hemã (Sal. 88 - 1 Reis 4.31), um a Etã (Sal. 89 - 1 Cr 15:19), e um a Moisés (Sal. 90). Os 48 salmos restantes são anônimos. A maioria dos salmos foram escritos durante o tempo de Davi e Salomão (10° século a.C.)

VOCÊ SABIA ?

- Os Salmos são mencionados 90x no Novo Testamento, mais do que qualquer outro livro.

- A palavra "selá’ significa, evidentemente, uma pausa musical. Portanto, não deve ser lida.

- Os Salmos foram o cântico de Israel, o hinário da nação.

- Os Salmos apresentam Jesus de maneira semelhante aos evangelhos :

- Rei (Mateus) 2; 18; 20; 21; 24; 47; 110; 132.

- Servo (Marcos) 17; 22; 23; 40; 41; 69; 109.

- Filho do Homem (Lucas) 8; 16; 40.

- Filho de Deus (João) 19; 102; 118.

Data

Os salmos devem ser considerados individualmente. Podem ter sido escritos em datas que vão desde o êxodo até a restauração depois do exílio babilônico, isso dependendo da época em que vivera seu autor.

Mas as coleções menores parecem haver sido reunidas em períodos específicos da história de Israel: o reinado do rei Davi (1 Cr 23.5); o governo de Ezequias (2 Cr 29.30); e durante a liderança de Esdras e Neemias (Ne 12.24). Esse processo de compilação ajuda a explicar a duplicação de alguns salmos. Por exemplo, 14 é similar ao 53.

Classificação dos Salmos

Ao estudar um Salmo, é preciso fazer as seguintes perguntas :

- Ele era cantado por indivíduos ou pela congregação ?

- Qual o propósito do Salmo ?

- Louvor;

- Clamor por socorro;

- Ação de graças;

- Admoestação.

- Ele menciona algum tema especial, tal como o rei e a casa real ou Sião ?

CLASSIFICAÇÃO DOS SALMOS

Salmos de lamentação

3,4,5,6,7,9,10,12,13,14,17,22,25,26,28,30,31,35,36,38,39,41,42,43,44,51,53,54,55,56,57,58,59,60,61,64,69,70,71,74,77,79,80,83,8,86,88,90,94,102,109,120,123,125,126,129,130,137,139,140,141,142,143,144. A maioria destes salmos são imprecatórios. Subdivisões podem ser alistadas : contra acusações falsas (3,4,5,7,17,26); contra inimigos do corpo, isto é, doenças (6,22,28,30,31.9-12). A maioria termina com um grito de vitória, mas alguns em desespero (como 31.9-12; 38; 88; 123). A categoria de lamentação é, por muito, a maior.

Salmos de ação de graça e louvor

18,19,21,30,32,40,46,48,65,66,67,75,76,84,89,100,103,104,107,111,116,136,138,146,147,148,149

Hinos majestáticos

8,36,46,65,66,76,93,95,96,97,98,99,100,103,104,111,113,115,135,145,146,147,148,149,150. Alisto uma representação de salmos musicados de qualidade excepcional

Salmos reais

2,18,20,21,45,47,72,89,93,96,97,98,99,101,110,132,144

Salmos messiânicos

2,8,16,22,23,24,40,45,68,69,72,89,102,110,118

Salmos litúrgicos

24,50,68,81,82,95,108,115,121,132,134,135,136,145,146,147,148,149,150. Estes salmos e, sem dúvida, outros, foram musicados e utilizados nos ritos e cerimônias da adoração pública do templo

Salmos de sabedoria

1,19,36,37,49,73,91,96,97,112,119,127,128,133. Porções de outros refletem esta categoria : 34 e 36 servem de exemplo.

Salmos de história sagrada

78,105,106,124,126,135,136. Estes salmos provavelmente eram utilizados em festas de celebração

Chamada à adoração

29,33,46,89,97,98,113,135. Tais salmos são associados, intimamente, aos salmos intimamente, aos salmos litúrgicos e podem ser assim classificados

Salmos de confiança

4,11,16,23,27,62,131. Muitos outros salmos têm elementos de confiança, embora não pertençam a esta categoria como unidades

Cânticos de Sião

48,76,84,87,122,125

Louvor à lei

1,19,119 e porções de muitos outros.

Salmos implorando proteção e dando louvor

31,39 e muitos versículos de outros salmos que não são especificamente desta classificação.

Tipos mistos - Diversas classificações podem ser dadas a partes de salmos em que nenhuma única classificação domina.

Oração implorando vitórias - Em batalhas 20 e partes de muito outros. A guerra inspirava receio, e o receio inspirava gritos (orações), implorando ajuda.

Salmos didáticos - 1,15,32,78,105,106,135,136. Estes salmos servem para ensinar lições importantes

Doxologia de louvor - 117, 150 e versículos individuais de outros salmos.

Salmos Penitencias - Na liturgia da igreja cristã, vários salmos são utilizados para expressar remorso ou tristeza por causa de certos pecados cometidos. O cristão sincero se arrepende de tais atos e condições. Os sete salmos penitenciais são : a) ira : Salmo 6; b) orgulho : Salmo 32; c) glutonaria: Salmo 39; d) sensualidade; Salmo 51; avareza: Salmo 102; f) inveja: Salmo 130; g) preguiça: Salmo 143.

Conteúdo

Os Salmos eram o hinário de Israel para muitos rituais e cerimônias. Eram veículos de expressão do povo através de uma gama de experiências que os tornava aptos a apresentar os sentimentos e pedidos ao Senhor em termos significativos e intensos. Foram escritos como reações sinceras diante de Deus, ao experimentarem as inúmeras alegrias, tristezas e provações da vida.

Os Salmos contêm mais do que cânticos para o templo e hinos de louvor. Ele inclui alegrias, lamentações, orações pessoais e patrióticas, petições, meditações, instruções e tributos em acrósticos sobre temas nobres.

Os salmos são divididos em cinco livros, cada um dos quais termina com uma doxologia. A nota inicial de cada Salmo contém um resumo do seu conteúdo :

1º livro ----------------- Salmos - 1 a 41

A maioria dos cânticos são atribuídos a Davi.

2º livro ----------------- Salmos - 42 a 72

É uma coleção de cânticos por, de, ou para os filhos de Coré, Asafe, Davi e Salomão; nessa coleção, quatro escritos permanecem anônimos.

3º livro ----------------- Salmos - 73 a 89

É marcado por uma grande coleção de cânticos de Asafe. Asafe foi o chefe dos cantores do rei Davi (1 Cr 16.4-7).

4º livro ----------------- Salmos - 90 a 106

Embora não tenha os seus autores citados, Moisés, Davi e Salomão também colaboraram.

5º livro ----------------- Salmos - 107 a 150

Registram-se vários cânticos de Davi. A série de cânticos chamada de Hallel Egípcio (Sl 113-118) também está no 5º Livro.

CRISTO NOS SALMOS

Uma das questões mais polêmicas enfrentadas pelos intérpretes do livro de Salmos é como compreender as muitas referências ao "rei" ou "ungido" (heb. Messias). Essas referências falam de um rei humano do antigo Israel ou apontam para Jesus, no futuro, como o Rei e Messias ideal ?

Os autores bíblicos escreveram sobre pessoas e situações da vida real. O rei desempenhava função da maior importância na vida nacional do antigo Israel. Mais de 60 referências nos salmos destacam o prestígio do rei. Os primeiros leitores dos salmos naturalmente entendiam que essas referências falavam do rei humano, cuja função era importantíssima na vida cotidiana deles. Uma vez que o significado básico de um texto é o que o autor pretendia que os primeiros leitores entendessem, "rei" em Salmos refere-se primeiramente a um rei humano do antigo Israel.

É possível que referências ao ―rei ou ―ungido falem do rei humano e também apontem para Jesus, no futuro, como o rei ideal.

A única passagem clara que descreve um rei humano em seu contexto no A.T., o qual é visto como o rei messiânico ideal num texto subsequente, é o salmo 2. (Hb 1.5 considera esse salmo explicitamente messiânico.) Assim, o rei humano no salmo 2 funcionava como um tipo, ou seja, alguém que possuía valor no próprio ambiente histórico, mas também servia como prenúncio ordenado por Deus de alguém que viria mais tarde na revelação bíblica.

Em termos genéricos, as referências ao rei em Salmos falam do rei humano na época do autor bíblico. Por vezes, a referência ao rei era originariamente dirigida a um rei humano, mas passou a ser aplicada ao Messias ideal. Em um salmo (SI 110), o rei não pode ser ninguém senão o Rei dos reis messiânico ideal.

O sobrescrito do salmo 110 retrata-o como descendente de Davi. Surpreendentemente, o primeiro versículo fala de um sucessor de Davi como seu senhor. No antigo Israel, isso era inconcebível. Davi fora o maior rei, padrão pelo qual seus sucessores eram avaliados. Bem cedo na história de Israel, essa passagem passou a ser compreendida como uma profecia do Messias vindouro. Jesus interpretou Salmos 110.1 desse modo numa discussão com os fariseus (Mt 22.41-45; Mc 12.35-37; Lc 20.41-44). O enigma de Jesus -"Davi chama-lhe Senhor; como, pois, é ele seu filho ?"- capta o mistério da encarnação. Jesus é o Filho de Davi, mas também mais que Filho de Davi (Rm 1.3-4)

Conclusão

Os salmos ajudam os fiéis de hoje a compreender a Deus, a si mesmos e ao relacionamento que têm com Deus. Os salmos retratam Deus como o Criador digno de louvor e capaz de usar o poder criativo para resgatar seu povo da aflição presente. Os salmos retratam Deus como o justo juiz de todo o mundo, que recompensa o justo e se opõe ao perverso. As orações que amaldiçoam os inimigos do salmista devem ser compreendidas em parte como afirmações da justiça de Deus e da certeza de seu julgamento. Os salmos retratam Deus como o amigo fiel dos oprimidos. Os salmos oferecem uma perspectiva renovada da fidelidade de Deus ao longo da história de Israel. Destacam as promessas de Deus a Davi e seus descendentes, promessas que têm cumprimento final apenas em Cristo.

Os salmos retratam toda gama de emoções humanas: alegria, desespero, culpa, consolo, amor, ódio, gratidão e insatisfação. Lembram-nos, portanto, de que toda a vida está sob a soberania de Deus. Os salmos também ilustram um amplo espectro de reações humanas diante de Deus : louvor, confissão, pedidos de socorro, ação de graças. Os salmos, pois, servem como livro-guia para o culto cristão, tanto público como particular.